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約書亞記9章
「約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。」
經過耶利哥和艾城兩役，以色列的名聲更為響亮，震攝約旦河西的諸王與眾民，特別是摩西提及的七國國民（申命記7:1 赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人），這七國是要被「滅絕淨盡」的，於是他們也理所當然地會集合力量，抗戰到底。
我們並不知道為甚麼約書亞記9章這裡，會沒有提及「革迦撒人」，根據台灣聖光神學院網站資訊，「革迦撒人」並無一定定居之處，都分散在迦南地的各處，因此他們可能並沒有參與結盟，又或許只是部分人有參與。
台灣聖光神學院聖經地理資訊網（查考此網站日期：2013年5月1日）
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=2082&top=0822
「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的．現在求你與我們立約。以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的．若是這樣、怎能和你們立約呢。他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的．他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你 神的名聲、和他在埃及所行的一切事、並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事．我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人．現在求你們與我們立約。我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的．看哪、現在都乾了。長了霉了。這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的．看哪、現在已經破裂．我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。」
列王結盟，可是住在基遍的希未人，卻設計與約書亞及以色列人求和，他們裝成從很遠的地方過來的，裝成並不是迦南地的居民，以換取和約。
申命記20:10~18記載，摩西說只要不是那七國的人，以色列人到城門口，都「先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你、給你開了城、城裡所有的人都要給你效勞、服事你。若不肯與你和好、反要與你打仗、你就要圍困那城。」
因此，以色列人都知道，只要不是那七國的，都可以講和；希未人派代表來到以色列人營中求和，顯示其實摩西的話，已經傳遍迦南全地，才會讓希未人嘗試用這一種方式，避免被滅盡。
「以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著．會眾的首領、也向他們起誓。」
「並沒有求問耶和華」這一句，在這裡給我們的心，是一個特別響亮的感嘆號，顯然約書亞和以色列人做錯了，有沒有覺得很奇怪，明明像亞干犯罪這種事件，約書亞都曉得細細查問，找出真憑實據，但這裡卻糊塗得輕易相信？
弟兄姊妹，從這一件事看到，我們一定要更加努力，因為每時每刻都有可能遇到試探，一刻都鬆懈不得。
「以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。以色列人起行、第三天到了他們的城邑、就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們．全會眾就向首領發怨言。眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓．現在我們不能害他們。我們要如此待他們、容他們活著．免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。首領又對會眾說、要容他們活著．於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人、正如首領對他們所說的話。」
希未人的欺騙，當然一定會穿崩，可是他們已經成功講和了，以色列人也無可奈何。
全會眾發怨言的原因，是說以色列的首領（包括約書亞）破壞了神的吩咐，他們害怕神的忿怒會臨到他們身上。
「約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢．其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的．你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我 神的殿、作劈柴挑水的人。」
約書亞也無可奈何，除了告訴希未人，以色列人已經知道受騙外，更進一步提醒希未人，他們雖然免被滅絕，但一定不能避免作為奴僕。
為神作工本來是一種受祝福的事情，可是以欺騙作為基礎的話，約書亞形容希未人是被咒詛的。
「他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民．所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。」
希未人的回應其實勝過很多人，他們謙卑順服，更間接地做了信仰告白，說相信神會把迦南地賜給以色列人，跟耶利哥城的喇合所相信的，不謀而合，因此，他們都得蒙恩典。
「於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。」
希未人的信心成為了七國的第一個例外，在神的容許下，他們成功騙過以色列人，求得和約。
有人說聖經記載「萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代（民數記14:18）」，這樣好像被咒詛一樣，是不是真的沒辦法脫離呢？
從希未人的事情可以看到，就算是被咒詛的，只要及時回轉歸向，神的慈愛豐盛滿滿，憐憫和恩典還是會降臨。
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http://miu-nan.blogspot.tw/2012/06/blog-post.html
「約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。」
經過耶利哥和艾城兩役，以色列的名聲更為響亮，震攝約旦河西的諸王與眾民，特別是摩西提及的七國國民（申命記7:1 赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人），這七國是要被「滅絕淨盡」的，於是他們也理所當然地會集合力量，抗戰到底。
我們並不知道為甚麼約書亞記9章這裡，會沒有提及「革迦撒人」，根據台灣聖光神學院網站資訊，「革迦撒人」並無一定定居之處，都分散在迦南地的各處，因此他們可能並沒有參與結盟，又或許只是部分人有參與。
台灣聖光神學院聖經地理資訊網（查考此網站日期：2013年5月1日）
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=2082&top=0822
「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的．現在求你與我們立約。以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的．若是這樣、怎能和你們立約呢。他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的．他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你 神的名聲、和他在埃及所行的一切事、並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西宏、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事．我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人．現在求你們與我們立約。我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的．看哪、現在都乾了。長了霉了。這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的．看哪、現在已經破裂．我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。」
列王結盟，可是住在基遍的希未人，卻設計與約書亞及以色列人求和，他們裝成從很遠的地方過來的，裝成並不是迦南地的居民，以換取和約。
申命記20:10~18記載，摩西說只要不是那七國的人，以色列人到城門口，都「先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你、給你開了城、城裡所有的人都要給你效勞、服事你。若不肯與你和好、反要與你打仗、你就要圍困那城。」
因此，以色列人都知道，只要不是那七國的，都可以講和；希未人派代表來到以色列人營中求和，顯示其實摩西的話，已經傳遍迦南全地，才會讓希未人嘗試用這一種方式，避免被滅盡。
「以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著．會眾的首領、也向他們起誓。」
「並沒有求問耶和華」這一句，在這裡給我們的心，是一個特別響亮的感嘆號，顯然約書亞和以色列人做錯了，有沒有覺得很奇怪，明明像亞干犯罪這種事件，約書亞都曉得細細查問，找出真憑實據，但這裡卻糊塗得輕易相信？
弟兄姊妹，從這一件事看到，我們一定要更加努力，因為每時每刻都有可能遇到試探，一刻都鬆懈不得。
「以色列人與他們立約之後、過了三天、纔聽見他們是近鄰、住在以色列人中間的。以色列人起行、第三天到了他們的城邑、就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。因為會眾的首領、已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓、所以以色列人不擊殺他們．全會眾就向首領發怨言。眾首領對全會眾說、我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓．現在我們不能害他們。我們要如此待他們、容他們活著．免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。首領又對會眾說、要容他們活著．於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人、正如首領對他們所說的話。」
希未人的欺騙，當然一定會穿崩，可是他們已經成功講和了，以色列人也無可奈何。
全會眾發怨言的原因，是說以色列的首領（包括約書亞）破壞了神的吩咐，他們害怕神的忿怒會臨到他們身上。
「約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢．其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的．你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我 神的殿、作劈柴挑水的人。」
約書亞也無可奈何，除了告訴希未人，以色列人已經知道受騙外，更進一步提醒希未人，他們雖然免被滅絕，但一定不能避免作為奴僕。
為神作工本來是一種受祝福的事情，可是以欺騙作為基礎的話，約書亞形容希未人是被咒詛的。
「他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民．所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。」
希未人的回應其實勝過很多人，他們謙卑順服，更間接地做了信仰告白，說相信神會把迦南地賜給以色列人，跟耶利哥城的喇合所相信的，不謀而合，因此，他們都得蒙恩典。
「於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方、為會眾、和耶和華的壇、作劈柴挑水的人、直到今日。」
希未人的信心成為了七國的第一個例外，在神的容許下，他們成功騙過以色列人，求得和約。
有人說聖經記載「萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代（民數記14:18）」，這樣好像被咒詛一樣，是不是真的沒辦法脫離呢？
從希未人的事情可以看到，就算是被咒詛的，只要及時回轉歸向，神的慈愛豐盛滿滿，憐憫和恩典還是會降臨。
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